來(lái)源：原創(chuàng) 作者：鄭曉江
時(shí)間既然是現(xiàn)代人最稀缺的東西，而且是不可增加的東西，自然它也就成了價(jià)值最昂貴的東西；實(shí)際上，時(shí)間幾乎是無(wú)價(jià)之寶。因?yàn)樗豢勺尪?，也不能轉(zhuǎn)移，而且它永不止息地流逝而去。人在時(shí)間面前幾乎是無(wú)可作為的。但做深入地思考，人們還是可以從四個(gè)方面去獲得更多的時(shí)間，去得到更理想的人生品質(zhì)。
1、人們?cè)谌粘Ｉ钪?，一定要有?qiáng)烈的時(shí)間觀念，最大限度地減少無(wú)意義的人生活動(dòng)，增加有益的有價(jià)值的生活，這樣，就可以增加單位時(shí)間內(nèi)的意義量，相應(yīng)地就延長(zhǎng)了人的生命時(shí)間。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們不要無(wú)所事事，不要做一些浪費(fèi)生命的事情，不陪無(wú)益之人，不吃無(wú)益之飯，不求無(wú)益之求。專(zhuān)注于自我生命內(nèi)涵的豐富，生活范圍的擴(kuò)充，以及人生履歷的厚實(shí)，等等。如此，提高了單位時(shí)間的內(nèi)在價(jià)值，壓縮了無(wú)意義時(shí)間的支出，無(wú)疑就是相應(yīng)地“延長(zhǎng)”了人生的物理時(shí)間（年齡）。別人都只活一輩子，而你卻因此活了一輩加一半，甚至更多一些，豈非人生極樂(lè)之事？可是，什么叫有益有價(jià)值的工作與生活呢？
2、既然心理時(shí)間是可變的，是可達(dá)至無(wú)窮的，那么，人生中擺脫時(shí)間限囿最好的方法，莫過(guò)于豐富自我內(nèi)在的精神生活和心理生活。讀書(shū)，藝術(shù)創(chuàng)作，思維訓(xùn)練，文化的活動(dòng)，乃至人際的交往，精神的創(chuàng)造，內(nèi)心的獨(dú)白，等等，無(wú)不是人的精神與心理的活動(dòng)，它們?cè)截S富，就說(shuō)明你所支配的心理時(shí)間就越多，你所獲得的精神性時(shí)間趨于無(wú)窮盡，在某種程度上，你甚至獲得了永生。這是真正的人生品質(zhì)的提升，也是一種對(duì)生死的超越，這一靈魂之樂(lè)帶給我們的是無(wú)窮盡的人生幸福。
3、讓生活中充滿“感恩”，使人生更加充實(shí)、有色彩和有意義。中國(guó)人一般都有著濃厚的“報(bào)恩”觀：父母生我養(yǎng)我，所以，我們要知恩報(bào)恩；師長(zhǎng)教我育我，因此，我們必須知恩報(bào)恩；朋友幫我助我，故而，我們應(yīng)該知恩圖報(bào)，等等。所以，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，有為父母治病而臥冰求魚(yú)、割肉為藥引的孝子；也有為朋友兩肋插刀，不惜犧牲生命的豪杰之士；還有持“一日為師，終生為父”的觀念。一生隨侍在老師身邊的讀書(shū)人。細(xì)細(xì)觀察，報(bào)恩觀建立的基礎(chǔ)是：有一個(gè)實(shí)在的對(duì)象，或者是父母、師長(zhǎng)，或者是朋友；而且他們都有恩于我，故此我也要回報(bào)之。應(yīng)該看到，報(bào)恩的觀念是無(wú)可非議的，因?yàn)樗从车氖侨酥Ｇ椋侨酥匀槐拘允谷?，而且它還使生活中親情與友情盎然；但是我們還是要清醒地意識(shí)到，一個(gè)人只有報(bào)恩的觀念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在我們的人生中，還必須擁有“感恩”的觀念。感恩觀與報(bào)恩觀不同，它不是對(duì)一個(gè)特定的實(shí)在對(duì)象的感激和報(bào)答，而是對(duì)某種冥冥中之抽象物的全身心的感謝；而且，與報(bào)恩的狀態(tài)不同，人們也并沒(méi)有從這種冥冥之物中獲得什么，人們的這種感謝不源于自己得到了許多，而純粹是出于對(duì)超越之物的虔誠(chéng)信仰。在電影中和小說(shuō)里，我們?？煽匆?jiàn)這樣的細(xì)節(jié)：基督徒在就餐前，均要雙手合十，低頭喃喃禱告：感謝上帝，賜給我們鹽、水、面包。然后，他們劃完十字，才拿起刀叉享用食物。本來(lái)，水、鹽、面包是最簡(jiǎn)單的食物，且是自己賺來(lái)的，又何謝之有？況且，“上帝”乃冥冥中不可知、不可感之物，又何必且何能感謝之？但是，有感恩心態(tài)者，并不求有一個(gè)實(shí)在的對(duì)象，也不在乎那個(gè)對(duì)象是否直接施予了恩惠給他；這種感謝是超越看得見(jiàn)摸得著的實(shí)在世界，也與互換式的報(bào)答截然不同的。他們的看法是：感恩就是感恩，不為了什么，也不求這樣做能得到什么。放眼觀望社會(huì)，擁有報(bào)恩觀念者可以說(shuō)比比皆是。對(duì)己有恩必涌泉相報(bào)是一般人的處事原則，況對(duì)象是給生命予我們的父母、教本領(lǐng)給我們的老師和心心相印的朋友。當(dāng)然，池塘大了，什么王八沒(méi)有？在生活中，我們也能看到許多忘恩負(fù)義者，你幫助了他，你有恩于他，事情一過(guò)，他便忘得一干二凈，或裝作記不起來(lái)了。還有些人甚至置父母之恩于不顧，流于禽獸不如。這當(dāng)然都是些特例，但即便那些有著強(qiáng)烈報(bào)恩觀念者，從人生的境界而言也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榫杏趫?bào)恩者，必是有恩于己才施報(bào)；而無(wú)恩于己則可以毫無(wú)感激之意與相助之行，許多人視此為天經(jīng)地義?？墒牵F(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)已有本質(zhì)不同，人們之間的交往空前頻繁，不可能僅僅局限在一個(gè)家庭與家族和村落之內(nèi)生活。因此，我們與之交往的許多人都不是親人、師長(zhǎng)和朋友。無(wú)論我們?cè)敢膺€是不愿意、喜歡還是不喜歡，我們常常要到陌生的地方去，與大量的陌生人與陌生的事物打交道。如果你只有報(bào)恩觀，對(duì)他人之事毫無(wú)興趣，也絕不援之以手，那么，他人對(duì)你的事必然亦無(wú)興趣，也不會(huì)施予幫助。這樣一來(lái)，可以肯定的是，你的人生不會(huì)很順利，你會(huì)孤單、寂寞、無(wú)聊，乃至覺(jué)得生活沒(méi)有意思，這就非常糟糕了。所以，現(xiàn)代社會(huì)中的人，除了要保持報(bào)恩觀來(lái)維系親屬、師生、朋友的關(guān)系之外，還必須擁有感恩的觀念。
因?yàn)橛兄卸饔^念者，不一定要有恩于己才施報(bào)。它是從人們對(duì)冥冥中之抽象物的無(wú)保留的感激之情擴(kuò)充而成的一種胸襟：為我們?cè)谑篱g的任何所獲（無(wú)論獲得的是好還是不太好）而感激；為我們生而為人（無(wú)論是何膚色也無(wú)論貧富貴賤）而感激；為我們擁有如此之多（無(wú)論擁有的是多還是少）而感激；為我們周遭的一山一水一草一木一動(dòng)物（無(wú)論是否屬于我們）而感激。這種感激是一種超越了與個(gè)我有關(guān)之人與物的心靈之情，它可凝聚成人們超越功利的關(guān)心他人、無(wú)私地幫助他人的行為。如此，別人對(duì)你也必然是關(guān)心的、也是愿意援之以手的，這樣一來(lái)，你的生活將充滿陽(yáng)光，你的人生將非常順利，你的將朋友遍天下，你的生命也將朝氣蓬勃。
4、保有一顆“赤子”之心。
我的一位朋友，他經(jīng)歷過(guò)下鄉(xiāng)插隊(duì)，進(jìn)廠勞動(dòng)，擔(dān)任行政領(lǐng)導(dǎo)工作、下海經(jīng)商等等人間的變換，歷人間世道的無(wú)數(shù)滄桑，近半個(gè)世紀(jì)的紅塵滾滾，卻未能讓他的心靈蒙塵，他仍然保持著對(duì)大自然無(wú)窮魅力的驚嘆，對(duì)生活、生命的敏銳感受，以及對(duì)朋友的真誠(chéng)，對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，特別是，他還保持著為文著書(shū)的執(zhí)著不懈。許多人表示難以理解：何苦？何益？何必？不過(guò)，我知其為何能夠如此，他與眾不同的就是：在世事沉浮中，保持了一顆“赤子”之心。
二千多年前，老子就說(shuō)過(guò)一句似乎有些費(fèi)解的話：“含‘德’之厚，比于赤子。”何謂“赤子”？赤子的本意為剛出生的嬰兒，既然是嬰兒，為何老子說(shuō)他“含德之厚”呢？從根本上而言，人之個(gè)體的成長(zhǎng)與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有同質(zhì)性，都是一個(gè)生長(zhǎng)和文化累積的過(guò)程，這當(dāng)然意味著進(jìn)步。對(duì)個(gè)體之人而言，是成長(zhǎng)發(fā)育獲得自覺(jué)生活的過(guò)程；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則意味著人類(lèi)的生活水平和文明程度的不斷提升。但不要忘記，與此同時(shí)，人們也離天然的世界、人之自然存在的狀態(tài)，以及純真的本性越來(lái)越遠(yuǎn)了。在老子看來(lái)，相比于此，“赤子”倒是最為接近自然，最為純真，是謂“含德之厚”。
我讀過(guò)一則故事，一位作家好不容易說(shuō)服一群小孩子離開(kāi)成天迷于其中的電腦游戲機(jī)，去蔚藍(lán)色的大海欣賞自然的美景，誰(shuí)知孩子們只看了一眼，便轉(zhuǎn)身而去，說(shuō)：那有動(dòng)畫(huà)片里的大海好看？孩子們已經(jīng)不容易甚至不能欣賞自然之美了，況成人乎？社會(huì)的狀態(tài)如何呢？可以說(shuō)，更是令人憂慮。
自從經(jīng)濟(jì)中的求利原則自覺(jué)或不自覺(jué)地泛化為許多人處世為人的準(zhǔn)則之后，虛假、泡沫、欺詐、偽劣、無(wú)恥等等便緊緊地將我們包圍起來(lái)，淹我們于沒(méi)頂之災(zāi)而難以自拔。于是，我們?cè)谏鐣?huì)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐難以自保；我們?cè)谌穗H關(guān)系中小心翼翼，時(shí)時(shí)擔(dān)心上當(dāng)受騙。為了安全，也為了發(fā)展，我們心靈上的塵土越積越厚，我們精神上的鎧甲越來(lái)越重，這樣，現(xiàn)代人不僅遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了純真，也遠(yuǎn)離了真實(shí)。如此，人們得自于“天之道”的“德”越來(lái)越薄了，與“赤子含德之厚”的狀態(tài)也越來(lái)越遠(yuǎn)了?？梢?jiàn)，社會(huì)的發(fā)展，固然使人類(lèi)的生活水平在不斷地提高，但卻使人之生命陷于盡褪本真的可悲境況。
此豈是人之所愿哉！
所以，我們必須在生活與生命的過(guò)程中，以敏銳的心靈去感受自然、社會(huì)與人生，去獲得一種“赤子”式的存在狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該倘佯在書(shū)的海洋，以古人今人的智慧啟迪自己；我們也可沉思社會(huì)與政治，發(fā)散出真知灼見(jiàn)；我們更應(yīng)該悠游于山水寺廟，去感悟自然，理解自然，享受自然。特別是，我們無(wú)論是寒冬、酷暑，在繁重的體力腦力勞動(dòng)之余，或是在悠閑自得、無(wú)所事事的時(shí)刻，皆不要泯滅心靈的追求，常常問(wèn)自己這樣一些問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁磥?lái)到這個(gè)世界？人生究竟有何意義？有何價(jià)值？我們的明天會(huì)更美好嗎？我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)心中的理想？”……如此設(shè)問(wèn)，必可使我們擁有一種積極向上的人生態(tài)度，使自己在生命的過(guò)程及生活的磨難中，在仕途商界社會(huì)的沉浮里，始終能保持一種對(duì)人生更大價(jià)值與意義的追求，也因?yàn)榇?，我們也就保有了一顆純真的“赤子之心”，顯現(xiàn)出人間的真性情，如此，則豈不快哉，樂(lè)哉，幸哉！
5、我們的時(shí)間既然是有限的，寶貴的，我們就要將其投入到最最有價(jià)值與意義的工作中去。人，無(wú)一例外都渴盼著有一個(gè)轟轟烈烈的人生、內(nèi)容充實(shí)的人生和意義重大的人生，但往往事與愿違，當(dāng)我們真正靜下心來(lái)反觀自己的人生過(guò)程時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那樣的空、那樣的虛，能夠留下來(lái)的東西實(shí)在太少太少，乃至等于無(wú)。此時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生一種虛脫般的感覺(jué)，內(nèi)心一片空白，并悠然漫生出一種人生的焦灼感。
在現(xiàn)實(shí)的人生中，我們多埋首于具體的生活，去賺錢(qián)，去交友，去消費(fèi)，去享受。成天急匆匆，忙碌碌，無(wú)暇亦無(wú)意去反觀人生。所以，方向是模糊的，內(nèi)容也是模糊的，人生的一切皆為模糊，我們偶爾回首，那能不生發(fā)出人生的虛無(wú)感呢？于是，我們有時(shí)深感人生撲朔迷離，難以把握；使我們常常心境起伏不定，陷入沮喪、痛苦與消沉之中。
怎么辦？我們首要的是必須明白：人生中的任何成功、獲取、大的進(jìn)展，皆須做出極大的努力，付出很大的代價(jià)。一個(gè)人總想投機(jī)取巧，不做任何努力就想取得人生中大的成功，那十有八九會(huì)導(dǎo)致泡沫人生的出現(xiàn)。因此，人生中樹(shù)立起踏踏實(shí)實(shí)做人的原則非常重要，一份汗水，一份收獲，不要企盼天上突然掉下無(wú)數(shù)的陷餅來(lái)，也不要夢(mèng)想地下涌出無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶，而要憑自我的心智體能去拼搏，去奮斗，一步一個(gè)腳印，這樣的話，才能避免淪入泡沫人生。
因此，要使我們的人生避免虛無(wú)性，泡沫性，就必須去尋找生命中、生活里真正值得追求的東西。人們?cè)诨厥淄聲r(shí)，常常感到生命一片空白，人生毫無(wú)價(jià)值，是因?yàn)槿藗冊(cè)谌松^(guò)程中沒(méi)有找到真正值得追求的東西，人生的一切操作、一切努力看來(lái)都等于零，成為令人焦慮的人生泡沫。生活的慣性、人生的無(wú)常、社會(huì)變化的迅捷，處于生存過(guò)程中的人往往很難弄清楚什么才是生命中最可寶貴的東西，什么才是人生中最值得追求的東西。趙可式博士說(shuō)：一位身患癌癥的婦女對(duì)她說(shuō)：一生回首，覺(jué)得都是白活了，回首往事，完全荒謬。那么，什么才是人生中最寶貴、最值得追求的東西呢？當(dāng)然是對(duì)生命的真實(shí)意義，人生的真正價(jià)值的尋覓和求取。
